ビルの谷間

韓国の近代化は朴正熙が強引に推し進めた。

朝鮮王朝後期から日本による植民統治時代の末期にかけて朝鮮では一定程度の工業化が進んでいたが、第二次世界大戦後に全て米ソが接収し、韓国に残った数少ない資本も朝鮮戦争で壊滅した。1961年の5・16軍事クーデター当時の韓国では、GNPは現在のバングラデシュやエチオピアと同水準の80ドル程度だったが、農村復興（セマウル運動）を手始めに、かつらを中心とした軽工業を起こし、現代・三星・大宇などの財閥を育てた。

資金のほとんどは日本を中心とした外国からの政府開発援助に依存していた。1977年には乗用車の国産化に成功し、1979年の乗用車輸出開始、1988年のソウルオリンピック開催を通じて、1996年に先進国入りを果たした。近代化のきっかけは、1970年代後半の「ウォン安・ドル安・原油安」に支えられていた。
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近代化論とは、1950年代から1960年代にかけて、次々に独立を遂げていった旧植民地の国々をいかに近代化させ、欧米的な意味での国民国家形成をいかに実現していくのかを論じた学問分野で、開発経済学と近接ないし重複する領域である。それは、単に経済成長のモデルではなく、政治、社会、文化、心理など人間生活のあらゆる側面において、近代化とは何か、そしてそれはいかに達成できるのかを明らかにしようとした一連の研究であった。

近代化論は、日本にも多大な影響を与えながら、特にアメリカ合衆国においては、学問と現実政治のはざまで揺れ続け、その後の社会科学の諸思潮にも長い間強い影響をおよぼした。

アメリカにおいて近代化論がそれほどまでに影響力を持った背景には、冷戦という当時の時代状況があった。つまり、開発途上国に対するソヴィエト連邦の影響力を最小限に食い止め、欧米的な国家を作り上げていくことこそが、近代化論の最も重要な使命とされたのである。

新しい複雑性（あたらしいふくざつせい）とは、1970年代の前衛の停滞時新しい単純性と呼ばれた作曲家達と区別する目的で、名づけられた芸術運動の一つ。

ブライアン・ファニホウ、マイケル・フィニスィーのロワイアン音楽祭出品作の複雑怪奇な楽譜面を指してこの名が付けられた。（これらの出品作は二つとも反復音形が顕著であり、「新しい複雑性」を象徴するような作風が芽生えるのは後のことになる。）ブライアン・ファニホウもデビュー当時は批判的な評を得ることが多かったがジェイムズ・ボロス、リチャード・トゥープ、ハリー・ハルプライヒらの尽力により、評価が確定したのは1980年代であった。
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「新しい」複雑性 [編集]
新しい複雑性の生みの親とされているのはブライアン・ファニホウであり、彼もデビューから幸先が良かった訳ではなく、「遅れてやってきたセリー主義者」という不名誉なレッテルを張られた。後に、トータル・セリー、ポスト・セリーの欠陥を合理的に追及し、1970年代に「ユニティ・カプセル」、「時間と運動の習作第一?三番」、「地は人」、といった作品群で、譜面の隅々まで繊細に描きこまれた作風を樹立する。バス・クラリネット奏者として最高峰のレヴェルを維持するハリー・スパルナーイに「これどうやって演奏するの?」とまで言わせた作曲家は彼だけである。現在、ファニホウの作品はドイツの音楽大学の学生でも演奏する。「新しい」複雑性は演奏不可能の作品の概念と大いに関係している。しかしながらヘルムート・ラッヘンマンの音楽もドイツの現代音楽界では、構成的に新しい複雑性に含める音楽学者が多い。

この楽派が有名になった背景には、もう既に使命を終えていたものとされたダルムシュタット夏季現代音楽講習会から、ファニホウの影響を受けたイギリスの作曲家が次々とここからデビューしたことも大きな原因だ。ジェイムズ・ディロン、リチャード・バーレット、クリス・デンクはクラーニヒシュタイン音楽賞を受賞。またイタリアの作曲家のアレッサンドロ・メルキオーレ、マリオ・ガルーティ、アメリカの作曲家兼チェリストフランク・コックスも超難解なチェロソロの曲の自作自演で受賞し、影響がいよいよ国際的になってくる。

新しい複雑性に関った作曲家は、既存の音楽要素を極限まで細分化、多元化したグループであり、文章のみの説明は困難を越えて不可能である。多くの音源と楽譜に当たるしか理解は得られない。図示すれば容易な事項も、文章で説明すると無駄に凡長になるのもこの楽派の特徴であろう。が、楽派の全容はWOLKE社から刊行中の「21世紀の音楽美学」シリーズで、ほぼ掴む事ができる。楽派と分類される限り、ある程度の経験をもてば、新しい複雑性特有のテイストを把握することは難しくない。最新の世代は1976年生まれのアーロン・キャシディーまで網羅されており、編者のクラウス・シュテファン・マーンコプフはこの書物を「あくまで中間報告、最終形態ではない」と述べ、現在も続編を刊行中である。

日本で出版されている某著には、「新しい複雑性は所詮名人芸への憧れに過ぎない」と書かれている物もあるようだが、ヴィルトゥオーゾ性に関心を持った作曲家はマイケル・フィニスィーただ一人であり、他の作曲家の楽譜の音符の多さや演奏家の奮闘振りが名人芸に結びつくわけではない。ただし演奏や鑑賞の困難さは現代音楽史上最も大きな問題の一つである。

シャコタンとは、主に自動車を改造して車高を落とす改造手法、または車高を落とした状態のことである。漢字で表記する場合は車高短（漢字表記は一般的ではないが）。一番簡単な改造方法は、シャコタン用のスプリングに換装するか、コイルスプリングを数巻分をカナノコ等で切断したり、スプリングを抜き、車高を極限まで落とす「ノーサス（ノーサスペンションの略）」と呼ばれる荒々しい手段も存在する。また、そういった改造を意識せずとも、サスペンションのショックアブソーバーとスプリングをスポーツタイプのものに組み替える際には、ノーマル車両よりも若干車高が下がり、結果的にシャコタンになることもある。しかし、スポーツタイプの物を組み込んだとしても、大抵の者は車高を落とすことも大きな目的であることが大半である。レーサーもやはり車高は低い方が格好がいいと思い、マイカーもシャコタンです！と誇らしげな発言が多く見受けられる。

エアロパーツなどを装着して最低地上高を下げた状態（こちらはエア短と呼ばれる）や、直径の小さいタイヤを装着して最低地上高と車高を落とした状態はシャコタンとは呼ばれない。ボディ上部を切断（多くは板金などの処理をして再び接合）して車両の全高を下げた場合はチョップトップなどと呼ばれ、本稿でのシャコタンとは区別されることがほとんどである。

1970年代後半から暴走族の車両に見られるようになり、1980年代には暴走族以外の若者にも広まった。時代を経るに従って、新車のデザイン自体が車高を下げる傾向となり、極端に車高を落とすものは少なくなった。

1990年代以降、大きく変化があったのは平成7年（1995年）11月における規制緩和である。それまでスプリングの変更は陸運支局等へ届出をし認可される（いわゆる「公認」を取得する）ことが必要であり、それをせずに公道を走行することは違法行為であったため、一般的には気軽な改造（もしくはドレスアップ）とは言えなかったが、それでも違法を承知でスプリング交換をするものは多く、車検のたびに純正スプリングに交換して車検を通すということが行われていた。それが平成7年の規制緩和により、スプリングの変更には届出を必要としなくなり、使用者の自己責任において自由にスプリング（コイル）を変更することが合法となった。ただし、スプリングが取り付け部から離脱しないこと（遊ばないこと）や、最低地上高を9cm以上確保すること、リーフスプリング(板バネ)は依然、届出を必要とするなどの制限はある。この法改正により、車高を落とすことがドレスアップの手法として一般化し、暴走族風の改造とは一線を画すという意味でローダウンと呼ぶ者も増えた。

現在では、一般的なカーショップや、新車ディーラー等においても、車高を下げることを目的としたスプリングやサスペンションキットへの交換が気軽にできるようになっている。

視線が下がることにより乗車時のスピード感がアップする。
車高が下がることによりデザイン上のタテ・ヨコ比が変化。外見上の重厚感が増す。
車体の重心が下がることにより安定性が増す。
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一般的にエアロパーツを装着した市販乗用車の最低地上高を下げると、離対気流等の影響によって高速走行時の操縦性が悪化することもあるため注意が必要である。
極端に車高を下げることにより、駐車場や歩道や雪道の段差、中央部が盛り上げられている踏切（通称カマボコ踏切）を通過することが難しくなる場合がある。交通障害になり恥をさらすばかりか、駆動系を痛めることもあるので注意が必要である。特に、中央部が凸型に膨らんだ踏切で動けなくなることを「カメ」という。電車を止めた場合には鉄道会社から損害賠償請求を受ける可能性も出てくる。特殊な踏切形状が多い神奈川県などでは事故が多発するため、注意マークがついている踏切もある。[1]また、フェリー乗船時に可動橋や船内のスロープで腹が閊える恐れがある。このため、最初から乗船を断られることもある。
スプリングを切断した場合、バネ定数のアップにより乗り心地が悪化することが多いほか、車検を通過できない可能性が出てくる（スプリングの離脱がないことや最低地上高の確保が車検通過には必須）。特にノーサスの場合、路面からの衝撃をそのまま車体に伝えてしまうため、乗り心地は最悪になる。当然車検も通過できない。

クラン（氏族）を中心とした、農耕と狩猟に関係した精霊群への祈祷が基本である。人身御供の行事が多く行われ、敵対者や指導者の心臓や肉は、霊力を得るものとして儀礼的に食された。儀式の踊りに、鹿など動物の仮面を用いる。

彼らの神話・英雄譚には、ヴィンランドに入植したヴァイキングの、ゲルマン神話の影響を指摘する向きもある。また、フランス人が最初期に植民と布教を行った地域として、カトリックとの習合がしばしば見られる。例えばニューヨーク州にはカトリックに改宗したイロコイ族に関連の深いフォンダ（Fonda）のカテリ・テカクウィサ（Kateri Tekakwitha）教会やオーリーズヴィル（Auriesville）の北米殉職者教会（National Shrine of the North American Martyrs）がある。

イギリス人が植民を行った地域では、ピルグリム・ファーザーズと接触したワンパノアグ族のようにプロテスタントに改宗した部族もあった。17世紀のニューイングランドでは、改宗した先住民は「プレイング・インディアン」（Praying Indian、「祈るインディアン」）と呼ばれた。彼らの集落は他のインディアンから開拓者を防衛するために開拓者の集落の外側に配置された。フィリップ王戦争が終結するとプレイング・インディアンらは集落に軟禁され、後にボストン湾に浮かぶディア島に抑留されて飢えと病から多くが死んだ。アイビー・リーグのひとつであるダートマス大学は、インディアンを教化する目的でモヒーガン族の牧師サムソン・オッカムらの出資により1769年に創立された。

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北西部での宗教
狩猟に関係した精霊群への祈祷が基本である。部族繁栄を祈る大規模な儀式では、春に行われるユト族の「熊の踊り（ベアー・ダンス）」が有名。

モルモン教と呼ばれる末日聖徒イエス・キリスト教会の総本山のあるユタ州近辺では、19世紀から周辺部族への同教会への教化が熱心に行われている。当時のモルモンの一夫多妻制は、インディアンにも受け入れやすいものだった。かつてはモルモン教徒は彼らと結託し、西進してくる幌馬車隊をユタに侵入させないよう共闘して襲撃した。イスラエル人の数派が古代にアメリカ大陸に到達していたとするモルモン書によれば、インディアンは教典に登場する約束の民であるという。

北西海岸部での宗教
女性シャーマンの習俗が多く見られ、深い森を幾日もさまようことで啓示を得る。死者を煙でいぶし、ミイラにして保存する部族も多かった。

カナダのブリティッシュ・コロンビア州のインディアンは、氏族と守護動物の象徴トーテム・ポールの風習を持つ。また、仮面行事を行う。ポトラッチと呼ばれる盛大な贈与の儀式でも知られる。

西海岸での宗教
アメリカ西海岸では、18世紀後半から、入植してきたスペイン人の宣教師によってインディアンのキリスト教徒化が進められ、『ミッション・インディアン』と名づけられて支配され、白人の農場や牧場の下働きや、他のインディアン部族の監督に使役された。

漁猟民が多く、鮭や鯨の豊漁を祈る儀式が多い。踊りは伝統住居の「ラウンド・ハウス」内で行われるものが多い。

平原部での宗教
ラコタ・スー族の『ワカン・タンカ』（Wakan Tanka）のような『偉大なる精霊』を信仰する精霊崇拝が基本である。バッファロー・ダンスやベアー・ダンスで毛皮を被るが、踊りには仮面は使わない。「白いバッファロー」は大精霊の使いであると考える。

物心がついた男子は、呪い師と近親者に伴われて聖山に分け入り、四昼夜（女子は二昼夜）独りで「ヴィジョンを得る儀式（ヴィジョン・クエスト）」を行い、啓示を得る。この習慣は近年、全ての儀式の前に行う「発汗小屋（スエット・ロッジ）」の儀式と併せてますます盛んである。

人間の生贄の風習はなかったが、農耕民でもあったポーニー族やオーセージ族は、例外的に収穫祈念のため人身御供を行った。生贄には他部族の男女が使われた。

平原部族の多くは、遺体を毛布でぐるぐる巻きにして樹上に載せて葬送した。マンダン族などは、いつでも故人に会いに行けるよう墓に頭蓋骨を並べた。これらの葬送の習慣は、キリスト教会からの弾圧もあったが、遺体が白人によって持ち去られて大学の研究物にされたり、見世物として売られたりしたため、19世紀末には急速に廃れていった。

テンプテーションズ（The Temptations）はアメリカのコーラス・グループ。1960年代に「マイ・ガール」等のヒット曲を出した、モータウンを代表するグループの一つ。1989年にロックの殿堂入りを果たした。

1961年にモータウンからデビュー。当時のメンバーはオーティス・ウィリアムス、メルヴィン・フランクリン、エディ・ケンドリックス、ポール・ウィリアムス、エルブリッジ・ブライアントの5人。しばらくはヒットに恵まれなかった。
1964年、エルブリッジの後任としてデヴィッド・ラフィンが加入、いわゆる黄金時代となる。スモーキー・ロビンソンとロナルド・ホワイトが作り、デヴィッドがリード・ヴォーカルを担当した「マイ・ガール」が、全米チャート1位に輝いた。その後もヒット曲を量産。
1968年にデヴィッドが脱退し、デニス・エドワーズが加入。アルバム『クラウド・ナイン』（1969年）は、ファンクを意識した音作りと社会派の歌詞を取り入れた意欲作となった。1971年には「ジャスト・マイ・イマジネイション」が全米1位となる。
デビュー当時からのメンバーだったエディとポールが脱退するが、デーモン・ハリスとリチャード・ストリートを加えた新体制で、1972年に「パパ・ワズ・ア・ローリン・ストーン」を全米1位に送り込む。なお、ポールは1973年に死去。
1970年代後半にアトランティックに移籍するが、1980年代にはモータウンに戻る。
その後もメンバー・チェンジを繰り返し、1995年には、デビュー当時からのメンバーはオーティス一人となってしまうが、現在もテンプテーションズの名前は引き継がれている。

代表曲 [編集]
マイ・ガール（My Girl） - 1964年発表、グループにとって初の全米1位を獲得。オーティス・レディング、ローリング・ストーンズ、ママス&パパスがカヴァー。後年、映画『マイ・ガール』の主題歌になり、リバイバル・ヒットした。また、日本のTVドラマ『花嫁とパパ』でも、加藤ミリヤとCOLORによるカヴァー・ヴァージョンが使われた。
エイント・トゥー・プラウド・トゥ・ベッグ（Ain't Too Proud To Beg） - 1966年発表、全米13位。ローリング・ストーンズがカヴァーした。
アイム・ルージング・ユー（(I Know)I'm Losing You） - 1966年発表、全米8位。
雨に願いを（I Wish It Would Rain） - 1967年発表、全米4位。ロッド・スチュワート&フェイセズがライヴで取り上げた。
クラウド・ナイン（Cloud Nine） - 1968年発表、全米6位。映画『永遠のモータウン』では、ファンク・ブラザーズとミシェル・ンデゲオチェロが、この曲を共演。
ボール・オブ・コンフュージョン（Ball Of Confusion(That's What The World Is Today)） - 1970年発表、全米3位。デュラン・デュランやプレイング・マンティスがカヴァー。
ジャスト・マイ・イマジネーション（Just My Imagination） - 1971年発表、全米1位。ローリング・ストーンズがカヴァー。
パパ・ワズ・ア・ローリン・ストーン（Papa Was A Rollin' Stone） - 1972年発表、全米1位。

フェルト オレキ マッチ キャム プロポ オオセンナ パドルボ ダカー 国道18号線 ストー ヤン サンゴ ウェー ジグラート ないえ ショルダ イチゴ マリネ シュラフ デュポン ジェイペグ 古時計 スペクト ビージ レベル ゲッケイ カーン マエスト ツルウ オギジ レアメ スキーマ ネオジム ラズライ トリトマ ビレイ きあか スフィン レザー ジャムウ ファイ ファクト オキナグ ハイクラ ケフェウ ペクシ スノー チェンジ スケイ ダカール

1988年 - 4両編成9本（1001F - 1009F）が登場。新岐阜（現・名鉄岐阜） - 豊橋間特急で運転開始。
この頃、極めて例外的な措置だが豊橋駅から特急として折り返すため、国府または伊奈→豊橋間で朝間2・3本の急行に使われ、現在の「特別車」である車両に料金なしで乗車することができた。2009年現在もこのような列車はあるが、乗車は一般車となる1200系に限定される。
1989年 - 4両編成3本（1010F - 1012F）を増備。新岐阜 - 西尾間と新鵜沼 - 河和・内海間の一部列車でも運転開始。
金山駅が東海旅客鉄道（JR東海）中央本線・名古屋市営地下鉄駅の近くに移転し、また名古屋市内で世界デザイン博覧会が開催された年である。このための輸送増強用として新岐阜 - 西尾間の特急を設定した。
2次車では、1次車にあった座席の置き枕がカバーに変わった。
1990年 - 4両組成4本（1013F - 1016F）を増備。名古屋本線で座席指定車に特別料金の不要な一般席車を連結した一部指定席特急が運転開始。
最初は1000系の4両固定編成にパノラマカーや5700系などの従来車両を料金不要の一般車として連結した。
名古屋本線で120km/h運転を開始。
1000系にも増圧ブレーキが設置され、早速1000系のみで組成された編成に限り速度向上が実施された（新名古屋 → 豊橋で1分短縮）。7000系や5700系など120km/h非対応車を連結した列車では、最高速度は110km/hのままで、この時点ではまだ大幅な所要時分の短縮はない。
1991年 - 一部指定席特急のスピードアップ。列車の走行中にも指定席車と一般席車とを往来できるように一般車用の1200系と増結用の1800系が登場する。
この編成に改造されたのは1990年製造の1013F - 1016Fである。この時の編成替えは枇杷島分岐点のデルタ線（三角線とも呼ばれる）で行われた。
1200系の車両番号の下2桁はこの1000系の下2桁に合わせてある。また1100番台車が先頭車となる編成は1000番台車の車両番号に全車+100となっている。
1992年 - さらに一部指定席特急編成を増やすため、1200系を増備した。1011F・1012Fも一部指定席特急編成となる。1030系・1230系・1850系が登場。
1994年 - 再び全車指定席車の4両固定編成、1017F - 1019Fが新製される。
この年の7月26日に名古屋鉄道創業100周年を記念し、1007編成に一般公募によるデザインをペイントした「ブルーライナー」を運行開始。青の地色に車体の下り向き左側には犬山カルチャーゾーン（日本モンキーパーク・博物館明治村・リトルワールド）が、右側には南知多ゾーン（南知多ビーチランド・内海フォレストパーク）が描かれ、人気を博した。また、ミュージックホーンを名鉄イメージソング「しなやかな風」に変更した。その後1997年10月に元の塗装に戻された[19]。
1996年 - 一般車で最後の増備車、1806F - 1809Fが新製される。ラッシュ時の名古屋本線特急をほぼすべて8両化する。
1997年 - 1000系最後の増備車、1020F・1021Fが新製される。
この年に名古屋本線の特急はスピードアップが極限に達し、最速で名豊間47分・名岐間23分にまで短縮した。その後はJR東海とのシェア獲得競争よりもきめ細かな停車サービス重視の政策に転換し、1999年には名豊間48分（知立停車）・名岐間24分（国府宮停車）へと延びた[20]。
2002年 - 1134Fが衝突脱線事故により使用不能となる。
1134Fのうち破損が大きいモ1134とモ1184が廃車され、残された1230系の4両は1380系に改造される。
2003年 - 1380系が名古屋本線・犬山線で限定運用を開始。
2005年 - 1000系（特別車）の側面種別・行先表示器を従来の幕回転式から三菱電機製オーロラビジョンR-STAYへ変更。ただし、連結されている1200系（一般車）については幕回転式で存置。空港線開業に伴い一部特別車編成が同線や常滑線での運行を開始。
2006年 - 1200系一部特別車編成に客用扉が閉まる直前に「ドアを閉めます、ご注意ください」の自動アナウンスを装備する編成が登場した。通勤車のドアチャイムに相当するもので、順次全車両に装備する予定である。また、1000系全車特別車編成にも装備された。
2006年9月29日 - 2007年夏以降「ミュースカイを除き、快速特急・特急を『一部特別車』に統一」と発表した。このため1000系のうち特別車のみで組成される15本が2009年度までに全廃されることが発表された[21]。2007年度は4本が廃車となり、その主要機器を流用して同数の通勤形車両・5000系（2代）[22]が製造される予定である[23]。
2007年2月24日 - 名鉄と犬山市のタイアップキャンペーン「『本物』を求めて、犬山へ。」に合わせて1005Fにラッピングが施され、「犬山時代絵巻号」として同年5月31日まで運行される。
2007年6月2日 - 1008Fが5000系の機器を確保するため廃車となる。1000系の事故以外での廃車は初めて。
2007年6月30日 - この日のダイヤ改正で1200系が犬山線・河和線などで運転を開始。同時に1000系全車特別車編成のうち4本が休車状態となり、5000系新造への機器確保のための廃車が本格化する。
2007年9月20日 - 名鉄と半田市のタイアップキャンペーン「おもてなし半田キャンペーン」に合わせて1018Fにラッピングが施された。
2007年10月28日 - 航空自衛隊岐阜基地で航空祭が開催されるのに合わせ、新鵜沼発着列車の一部を各務原線三柿野発着に延長。これにより、この日のみではあったが1200系が各務原線に入線。
2008年2月19日 - 日本車輌製造豊川製作所から5000系の最初の編成が甲種車両輸送される。詳細は当該記事を参照。
2008年6月29日 - 1200系が西尾線の朝・夜間の列車で運行を開始。
2008年7月8日 - 1000系がデビューして20周年を迎えるのに合わせ、1001Fに特製イラスト板が掲出された[24]。
2008年12月27日 - 同日実施のダイヤ改正により、全車特別車編成（4両組成×7本）が基本運用から離脱[25]。
2008年12月28日 - 1380系・1384Fの回送列車が名古屋本線・栄生駅で入替信号機誤認により、転換中の分岐器上で脱線事故をおこす。
2009年1月6日 - 1380系が運用復帰。
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使用列車 [編集]
特急の大半で運用される。

名古屋本線・西尾線特急（一部特別車編成）
名鉄岐阜・新鵜沼駅・新可児 - 豊橋間 - 一部特別車編成。2007年6月30日より一部の運用が2200系に置き換えられた。
名鉄名古屋駅 - 西尾（新安城より西尾線）間 - 一部特別車編成、1日1往復のみ。
尾西線・津島線・河和線・知多新線特急
佐屋 - 名鉄名古屋駅 - 河和・内海間 - 一部特別車編成。
犬山線・広見線特急
新鵜沼・新可児 - 名鉄名古屋（ - 豊橋・西尾・神宮前駅） - 一部特別車編成。
原則として常滑線・空港線系統の中部国際空港駅行きには充当されない。

このほか、一部特別車編成は急行や普通として運用されることもある。ただし特別車には乗車できない。また、イベントなどの場合は各務原線などにも入線することがある。豊川線は現行ダイヤで設定される特急は2200系または1700 - 2300系の運用であり、本系列の一部特別車編成は試運転で入線したことはあるが定期運用はない。

在籍数および編成など [編集]
1000 - 1200系・1030 - 1230系
一部特別車編成：6両×15本=90両（うち1030 - 1230系3本=18両）
1800系・1850系
2両×12本=24両（うち1850系3本=6両）
1380系
4両×1本=4両

組成など [編集]
ともに左側を豊橋駅方向とする。

1000 - 1200系・1030 - 1230系編成
豊橋方2両が特別車、岐阜方4両が一般車
ク1000(Tc)-モ1050(M)-モ1250(M)-サ1200(T)-モ1450(M)-モ1400(Mc)（A編成：方向転換せず）
ク1100(Tc)-モ1150(M)-モ1350(M)-サ1300(T)-モ1550(M)-モ1500(Mc)（B編成：一部特別車化に伴い方向転換）
モ1130(Mc)-モ1180(M)-モ1380(M)-モ1330(M)-モ1580(M)-モ1530(Mc)
最高速度120km/h（130km/h準備）。
1800系・1850系編成（特急一般車増結および小運転用）
ク1800(Tc)-モ1900(Mc)
モ1850(Mc)-モ1950(Mc)
最高速度120km/h。
1380系（事故前の車両も記す）
モ1134(Mc)-モ1184(M)-モ1384（M→Mc）-モ1334(M)-モ1584(M)-モ1534(Mc)
モ1134・モ1184は2003年廃車、モ1384は2003年運転台取り付け改造。
最高速度120km/h - 1380系に改造する際、ブレーキ増圧システムを使用停止としたため、最高速度が110km/hになっていたが、5000系の製造に伴い120km/hに戻った。

その他 [編集]
名鉄社内において、1000系以前から存在する2扉クロスシート車は「SR車（スーパーロマンスカー）」と呼称されており、単に「スーパー」と称したのでは紛らわしいため、1000系列の略称を「PS」としている。
一部駅での8両または6両編成の1000系列の停止位置目標は「PS8」または「PS6」と表記される。

キアサージ(USS Kearsarge, CV/CVA/CVS-33)は、アメリカ海軍の航空母艦。タイコンデロガ級航空母艦の6番艦。艦名は南北戦争時のスループ船キアサージに因む。その名を持つ艦としては3隻目。
秋日和 プレス タンポポ ダブル マイケル ビーカー ナリラ フェア ストリ テロメ シャープ オール シャッポ ゆりはま ユーアー フレア トルク リリシ マルチ ソファ ウテルス みこも コデマリ ノータッチ ヘルパー ミョウガ シビア ゼッケン プラー フィンランド 仙人掌 ゲル対策 美の気配 スタッカー ヌートリア パンサー グロビン かいづか プロポョン スイング オステ ノール おのいし お座敷 パラッツ ゆとう シナモン フットケア サポーター バスターズ

艦歴
キアサージは1945年5月5日、ニューヨーク州のニューヨーク海軍造船所でオーブリー・W・フィッチ夫人によって命名、進水し、1946年3月2日、フランシス・J・マッケンナ艦長の指揮下就役する。

キアサージは1946年4月21日に母港バージニア州ノーフォークに着き、翌年のために東海岸とカリブ海に沿って訓練演習に従事した。1947年6月にノーフォークを出航、海軍兵学校生の訓練航海のためイギリスに向かう。8月にアメリカへ帰国、10ヶ月の演習に従事し1948年6月1日にハンプトンローズを出港、第6艦隊に合流する。地中海での任務期間に第6艦隊は中東有事に備えた警戒態勢にあった。キアサージは10月2日にロードアイランド州クォンセット・ポイントに戻り、1950年1月27日まで大西洋岸とカリブ海で作戦活動に入る。キアサージは2月23日にピュージェット・サウンド海軍工廠入りし、1950年6月16日にジェット機運用のための近代化改修で予備役となる。

キアサージはルイス・B・フレンチ艦長の指揮下1952年2月15日に再就役する。整調航海に続いて、キアサージは8月11日にサンディエゴを出港しハワイ島で集中的な飛行訓練を行う。本格的な活動準備が整うと朝鮮戦争での戦闘任務のため極東へ出航する。9月8日に横須賀に到着すると、6日後に朝鮮半島沖で第77高速空母機動部隊に加わる。続く5ヶ月間にわたってキアサージは北朝鮮に対しほぼ6,000回に及ぶ出撃を行い多大な戦果を上げている。2月末に任務を終え3月17日に母港サンディエゴへ帰還する。朝鮮での作戦行動中に艦種変更が行われ、分類番号は CVA-33 に変更された。

キアサージは1953年7月1日に再び極東へ向かって出航し、不安定な休戦状態に於いて第七艦隊と共に作戦行動に従事した。さらに、共産勢力の台湾攻撃に備え台湾海峡の監視を継続した。1954年1月18日にサンディエゴに帰還し、カリフォルニア州沖での訓練作戦を再開する。10月7日にサンディエゴでの任務を終えると再び極東へ向かう。第7艦隊との行動中にキアサージは大陳群島の中国国民党の支援を行う。1955年2月6日から13日までキアサージは島から18,000人の民間人および20,000人の軍人を救助した。5月12日にサンディエゴに帰還すると続く3年にわたってキアサージは極東への配備とカリフォルニアの訓練任務に従事した。

1958年夏にキアサージは対潜水艦作戦支援空母として艦種変更され、分類番号は CVS-33 となった。

1960年代末から1970年代初めにかけて海軍力縮小が行われ、キアサージは1970年2月13日に退役する。予備役艦艇として3年間保管された後、1973年5月に除籍、1974年2月にスクラップとして売却された。

主人公・向塚宏明は周囲が呆れるほど「物」を大事にする。そんなある日、宏明のパソコンに1通のメールが送られて来た。そのメールに添付されていたファイルを開くと、何とパソコンは女の子に変身してしまった。

その女の子・アコ（宏明が命名）曰く、宏明には物を人に変える『擬人化』能力が身に付いているのだと言う。思いをこめてモノに触ると、そのモノが美少女に擬人化する。その後もモノを大切にする宏明は、うっかり家の中にある「物」を擬人化し、美少女に変えていってしまうが……。

向塚 宏明（こうづか ひろあき）声：なし
主人公（名前は固定）。とにかく物を大切にする。性格は温厚だが、訳も分からず身に付いてしまった『擬人化』能力や自称・婚約者のメノウに振り回されて困惑することも。過去に起きた出来事によって、小さい頃の記憶の一部が欠落していることが、ゲーム中盤で判明する。

アコ 声：桜川未央
身長150cm B 72 / W 45 /H 75
元は宏明が愛用していたパソコン。名前は「Account」から宏明が命名した。擬人化された後でもパソコンとしての機能は健在で、ケーブルを口に咥えてネット接続も可能だが、勝手にエロサイトに入ってウイルスに感染した事がある。メノウの正体にいち早く気付いている。

メモリ数＝バストサイズになっているらしく、メモリを増設すると巨乳化する。また、エロゲーをインストールされると、ゲームの属性によってアコの性格・体形が変化する。
巻子（まきこ）声：楠鈴音
身長159（ドラムを足した場合は180）cm B 88 / W 53 /H 87
元は洗濯機。高飛車で、周囲には自分のことを「ロール」と呼ぶよう強要し、本名の「巻子」で呼ぶと怒る。口癖は洗濯機だけに「うぉっしゃー!」。
夢愛（ゆあ）声：緒田マリ
身長165cm B 98 / W 57 /H 92
元は枕。いつもマイペースで眠そうな瞳をしていて、気がつくと寝ている。膝枕の寝心地は最高だが、巨乳で窒息させられることも。公園のベンチで寝ていると鳩や野良猫が集まってくる。

夢の中で主人公を失われた過去の記憶へ導いて行く。
メディカ 声：細田なな
身長155cm B 85 / W 51 /H 87
元は救急箱。向塚家の人間が皆、健康だったためほとんど使われず経験が乏しいうえに重度のドジっ娘（初登場の時に宏明に「ポカ山ドジ子」と名づけられそうになった事がある）。
しま 声：西田こむぎ
身長147cm B 69 / W 43 /H 72
元は義妹・茉莉音が愛用する縞々パンツ。元がパンツだったせいか、人の（特に茉莉音の）股間に入ろうとする。ライバルは水玉パンツらしい。下ネタが大好き。

ぱんつはいてない。
詠未（よみ）声：KOHIRO
身長153（帽子込みで170）cm B 80 / W 48 /H 81
元は（漬物石にされていた）国語事典。博学で、言葉の乱れには手厳しい。学習意欲旺盛。委員長風メガネっ娘。肉体派のマイとは対立することが多い。
マイ 声：緒田マリ
身長172（ツノ部分を含めると180）cm B 90 / W 56 /H 93
元は一昔前に流行った「螺旋鉄騎ゼンマイザー」と言うアニメの超合金ロボ。紗夕と宏明は大の「ゼンマイザー」好きで、メインキャラの中で宏明が唯一自らの意思で擬人化したモノ娘でもある。宏明を「司令」と呼び（紗夕を「将軍」、茉莉音を「団長」と呼び、メノウを「参謀」と呼ぶ）、絶対服従を誓っている。ジャンケンで始めに出すのは決まってグーなのでいつも勝てない。

[編集] 人間たち
向塚 茉莉音（こうづか まりね）声：未来羽
4月21日生まれのA型。身長158cm・ B 84 / W 54 /H 85
宏明の義妹だが、同い年で学校でも同じクラス。突然現れたメノウの宏明への猛アタックにあたふたしている。必殺技はマリネゴールデンパンチ。料理が得意。メノウには思い当たる節があり、彼女なりに受け入れている。

ツンデレ。

向塚 紗夕（こうづか さゆ）声：西田こむぎ
3月3日生まれのB型。身長167cm・ B 95 / W 56 /H 89
宏明の義姉。天然ボケ気味だが状況の変化に対応する能力は有り、モノむすめたちにも優しい。家事は得意なのだが、料理は壊滅的にダメ。いろいろ謎が多い。
葉月 メノウ（はづき - ）声：楠鈴音
8月15日生まれのO型。身長165cm・ B 86 / W 55 /H 88
「宏明の婚約者」を自称する謎の少女。転校当日からいつも宏明をマークする。茉

マサミ…マッサージチェアの擬人化
チエ…椅子の擬人化
ミル…牛乳パックの擬人化
かわや…トイレの擬人化
大庭(おおば)アニー…ニーソックスの擬人化

アコ…マスター
巻子…ヒロアキ
夢愛…宏明ちゃん
メディカ…宏明さん
しま…ひろ兄ちゃん
詠未…宏明クン
マイ…司令
茉莉音、アニー…ひろ兄
紗夕…ひろちゃん
メノウ…ひろ君
マサミ…ボウヤ
チエ、かわや…ご主人様
ミル…ごしゅじんサマ
アコたちは元のモノの特性を引き継いでいるため、その特性が得意技となる会話やプレイを楽しむのがゲームの主な内容である。サブキャラになるほど用途が特定されるためか個性が強烈になる。ストーリーはヒト中心に進んでゆく。

こう描くと単純なゲームに見えるが、モノ娘たちが宏明を熱烈に慕っているために、一つ一つの行為がとてもいとおしく見える。慕う理由はあるのだが、ゲーム本体では解説されておらず、隠し味になっている(通販特典CDに手短な解説がある)。また、エンディングの一部に美しいストーリが隠されている。ゲーム解説の平凡さの割に本作品の評価が高いのは、やってみるとすぐに分かる絵や音の優秀さと共に、そうした理由があるから。

なお、ストーリが先に知りたい人にはノベライズ版(沖田和彦 著、May-Be SOFT 原作、あかざ 原画。モノごころ、モノむすめ。パラダイム ノベルズ 292、2006、ISBN4-89490-792-5)が役立つ。

[編集] みどころなど
ゲームの設定によれば、擬人化したモノは大切にしてくれた人に性向が似るとされる。アコも最後の方では宏明の分身と化している。楽器など、道具を使う人には身に覚えのある経験であろう。
パッケージの［動作環境］によると、アコ級のマシンでも何とかゲームは動くが、増設すれば格段に快適となるだろう。アコがことあるごとに増設をねだるのも無理はない。
アコのOSは、このゲームの発売時期と宏明がセキュリティソフトをすぐに手に入れてインストールしたのを考えると、Windows2000と思われる。
現実の世のパソコンにはことごとく名前が付いているが、それはOSの設定時に一意名が必要なためである。また、たとえば友人宅でアリス、ボブ、イブ、等の名前のパソコンがあっても、これは適当な名前が思いつかなかったときの業界の慣用名であり、特別なことではない。
通販特典CDには主題歌「Mo!No! (作詞曲: milktab、編曲: ms-jacky、歌: 井上みゆ)」のフルコーラス版(全曲版)が入っている。

[編集] 擬人化とは
本作品における『擬人化』はインターネットで普通に見られる擬人化とは少々違う。通常の擬人化は、たとえば、具体的な型番のパソコン等があって、他のパソコンとの機能の違いを強調する姿をしている。類似物といえば、ギリシア神話を題材とした絵画、つまりシンボルである。
アコも通念上のパソコンの能力は持っている。しかし、アコは宏明のパソコンであり、他のパソコンではない。「パソコンというもの」の特徴の抽出ではない、アコはかけがえのないアコなのである。類似物を求めるとすれば、ランプの精あたりだろう。
ただ、物語はうまくできていて、一般的な擬人化の特徴をよく再現している。もし擬人化したキャラクタがそのあたりを歩きだせば…、アコのようになっても不思議な感じはしない。

[編集] クローズアップビュー
擬人化という超絶したテーマにもかかわらず、シナリオは絶妙のバランスで作られており、伝承文学やファンタジー好きの人なら素直に楽しめる。
人間組の話は普通の展開なのだが、さすがに本作では擬人化したモノの介入が多い。典型はメディカで、このナースの格好をした救急箱の擬人化は、あるシナリオの鍵を握っている。モノだった頃のうれしい記憶を語るシーンなので、擬人化していなかったら、かえって不自然。
別のシナリオでは詠未が、お告げを託された者としての役目を果たしている。主人公を気に入ってしまったのに、役目を果たすとストーリから引いてしまうところは、お定まりとはいえ、もののあわれ。
巻子はモノ娘の存在感を支えている意外に重要な役。というのも、まともに家事できそうなのは彼女だけ。
ノーメーク ジェルカン かじぼう スリナ ひこぼ ビオトープ マイクナキ フルーツ カラー ロッキー スイン ナナカマ けいは でんと ノクラス あみだ ジャン ストーン いかりがせ ハーモニー オーリ シングル キッザニ ガポド キック ヤード ダン アップテロ トリガー タフタ ムチン キューテ タイゲーム ハーフアド ききょう リズム でんでん イーグル ディルド オーラオン スケート ラッシ フルート 時の舟 セラック キープ モノクロ デリック フリーラ ブラック

アコは最初に擬人化したこともあり、なんとなくチーム「モノ娘」のまとめ役。しかし、宏明がゆったりしているところに、紗夕、アコ、メノウが次々と乱入するシーンがあり、そこではアコがなんとも無邪気な表情を見せる。
めずらしくメノウが表情を見せるシーンがある。ストーリ上の単なるひとこまだが、メノウにとっては大切なのだろう。前評判が高かったガラス越しのシーンで、メノウが可愛く見える。普段はほのかな魔性をたたえた不思議系キャラクタ。
茉莉音はこの手の話に不可欠な美少女、かつ、恋人にするなら理想の女の子。なのだが、これもお約束で、最も気の毒な役回りをさせられ、最後には主人公のあれこれのお願いも聞いてしまう、三拍子そろった役。性格が明るいので、かえっていたいたしい。

元和の大殉教（げんなのだいじゅんきょう）は江戸時代初期の元和8年8月5日（1622年9月10日）、長崎の西坂で、カトリックのキリスト教徒55名が火刑と斬首によって処刑された事件。日本のキリシタン迫害の歴史の中でももっとも多くの信徒が同時に処刑されたもので、この事件の後、幕府による弾圧はさらに強化されてゆく。また、詳細がオランダ商館員やイエズス会宣教師によって海外に伝えられ、日本の歴史の中で26聖人の殉教とならんでもっともよく知られた殉教事件となっている。

徳川幕府は豊臣秀吉の禁教令を引き継いでキリスト教を禁止し、司祭や修道士、同宿（伝道士）を捕らえては牢に入れていた。死亡者のうち、33名は大村領鈴田（大村市）、他のものは長崎（長崎市）の牢獄に数年間つながれていたが、1622年8月に全員の処刑命令が出たことを受けて浦上を経由して西坂に連行され、そこで処刑されることになった。
ブロース フィンガ チボウ ハロゲン アゴニスト リバタ シェル ハーフ あまおう スカム シャーク ステコミ ジャブ ブレー スリー フィッシュ ポプラ ロユリ ランブル さとち マリン マンディー プラク ヒール ルノー リスト ドオオ ヒット ダンス にしなり ブール マレー ビアン ハイタッチ デッキ エイド タグ最強 ホップ ラッチ サブリ ジェイリ タバスコ ワンダン ステーキ 恋人たち プレス オフィス レイシズ とまや バージャケ

処刑されたのは神父や修道士、老若男女の信徒であった。女性や幼い子供が多いのは宣教師をかくまった信徒の一家を全員処刑したからであった

その内訳は火刑された者が25名で、その中にはイエズス会、フランシスコ会、ドミニコ会の司祭九人と修道士数名が含まれていた。残る30人は斬首された。火刑によって死亡したものの一人にイエズス会員カルロ・スピノラ神父がいた。彼は数学と科学に精通し、1612年に長崎で日本初の月食の科学的観察を行って緯度を測定したことで知られる。斬首されたものの中には日本人だけでなく、スピノラをかくまったことで逮捕・処刑されていたポルトガル人ドミンゴス・ジョルジの夫人イサベラと彼の忘れ形見である4歳のイグナシオもいた。

なお、この処刑の様子を見ていた修道士で、かつてセミナリヨで西洋絵画を学んでいたものが様子をスケッチし、マカオで完成させた油絵がローマに送られた。これは「元和大殉教図」として知られ、イエズス会本部であったローマのジェズ教会（Chiesa del Gesù）に保管され、今に伝えられている(絵はこちらを参照)。この事件のあと、迫害はさらに徹底され、弾圧は凄惨なものになっていく。

1868年、ローマ教皇ピウス9世によって55人全員が列福された。

火刑されたもの
カルロ・スピノラ　イエズス会司祭
アントニオ（朝鮮人男性）
パウロ永石（日本人男性）
アントニオ三箇（日本人男性）
パウロ田中（日本人男性）
ルシア・デ・フレイタス（日本人女性。ポルトガル人と結婚）80歳くらい　火刑者の中の唯一の女性。
ほか総勢25名

斬首されたもの
マリア村山（日本人女性）
イサベラ・ジョルジ（ポルトガル人女性）
イグナシオ・ジョルジ（ポルトガル人イサベラの息子）4歳
アポロニア（日本人女性）
イグナチア（日本人女性）
マリア棚浦（日本人女性）
マリア秋雲（日本人女性）
マリア（朝鮮人アントニオの夫人）
ペトロ（朝鮮人アントニオの息子）3歳
カタリナ（日本人女性）
ドミニカ（日本人女性）
テクラ永石（パウロ永石夫人）
クララ山田（日本人女性）
ダミアノ多田（日本人男性）
ミカエル多田（ダミアノ多田の息子）5歳
クレメント（日本人男性）
アントニオ（クレメントの息子）3歳
ほか総勢30名

日本十六聖人（にほんじゅうろくせいじん）は1633年から1637年にかけて殉教した16名の司祭、修道者、信徒のことで1987年、ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。その中に日本人司祭として初めての聖人であるトマス西、修道女の長崎のマグダレナ、大村のマリナ、フィリピン人のロレンソ・ルイス、フランス人司祭ギョーム・クルテが含まれている。詳細は以下の通り。主にドミニコ会士が多い。

トマス西　司祭
長崎のマグダレナ　修道女
大村のマリナ　修道女
ロレンソ・ルイス　フィリピン人
ギョーム・クルテ　フランス人司祭
ドミンゴ・イバニエス・デ・エルキシア 司祭
フランシスコ正右衛門 修道士
ハコボ・デ・サンタ・マリア朝長五郎兵衛 司祭
ミゲル・久郎兵衛
ルカス・デル・エスビリツ・サント 司祭
マテオ・デル・ロザリオ小兵衛 修道士
ホルダノ・デ・サン・ステファノ 司祭 イタリア
アントニオ・ゴンザレス 司祭
ミゲル・デ・アオサラサ 司祭
ヴイセンテ・デ・ラ・クルス塩塚 司祭
京都のラサロ

教育は様々に定義されてきたが、その定義の仕方は大きく次の4種類に分けることができる。

語源・語義からの定義 （例 「教育とは、能力を引き出すことを意味する」）
目標・目的からの定義 （例 「教育とは、よりよく生きるためのものである」）
方法・手段からの定義 （例 「教育とは、強制の一種である」）
機能・効果からの定義 （例 「教育とは、社会の再生産である」）
例えば、英語のeducationやフランス語のéducationは、ラテン語のducere（導く）に由来することから、教育とは人の持つ諸能力が引き出されるよう導くことであるとする定義がある。これは、語源・語義に基づいて、方法・手段の観点から定義した例である。

また、分析哲学の影響を受けたリチャード・ピーターズは、「教育を受けた者」という概念の内在的な意味を探求し、自由教育（教養教育）の立場から「教育」を次の3つの基準を満たす活動として定義した[。

教育内容 - 価値あるものの伝達
教育効果 - ものの見方が広がる
教育方法 - 学習者の理解を伴う

教育の目的
教育によって何を目指すかを教育目的（又は教育目標）と呼ぶ。教育目的の定め方には、2つの立場が存在してきた。

道徳主義 - 政治や社会、道徳や倫理と言った教育の外にあるものから教育目的を定めるもの（例 アリストテレスの徳[2]）
機能主義 - 教育それ自体が上手くいくように教育目的を定めるもの（例 ジョン・デューイのプラグマティズム
道徳主義の教育目的では、伝統的に、個人の発達・幸福のためとするか、社会の維持・発展のためとするかで論争がある。前者は教養教育・自由教育の立場で、人が一人の人間として豊かで幅広い教養を身につけることで、人が人間らしく生きることができるという考えである。こうした考え方は、一部の中等教育・高等教育でリベラルアート教育として実現している。他方、教育の目的を社会的な必要という観点から捉え、実学を重視する立場もある。専門学校・職業訓練施設・専門職大学院などはこの現れである。

教育の正当性
なぜ人に教育を行うべきなのかという根拠のことを、教育の正当性と呼ぶことがある。これには、教育の必要性と教育の可能性の二面から論じられることが多い。教育が当たり前の活動となっている現在においては、どちらも暗黙のうちに当然視されることが多い。

教育の必要性
教育の必要性とは、なぜ人に教育が欠けてはならないのかである。もし教育を受けなくともよいということになれば、教育は必ずしも必要でなくなる。この点について、例えばイマヌエル・カントは「人は教育によって人間になる」と述べ、人間らしく生きるために教育が必要であると論じた[4]。学びの意欲を喪失した若者が多いといわれる現代において、なぜ教育が必要かが改めて問われる状況にある。

教育の可能性
なぜ人を教育することができるのかを教育可能性と呼ぶ。教育が必要であるとしても、それが人間にとって可能なものでなければ、教育はやはり正当性を失うことになる。例えば、プラトンは「徳は教えうるか？」と問い、哲人統治者としての自然的素養を重視した[5]。現在において教育可能性が問題となるのは、「教育がいかに可能か」という教育方法の問題や、「教育がどこまで可能か」という教育の限界の問題としてである場合が多い。

教育の歴史
教育に関する歴史を教育史と呼ぶ。家庭教育や社会教育も念頭に置けば、教育は人類の有史以来存在してきたものと考えることができる。

西洋における教育の歴史
制度化された教育について、西洋では古代ギリシアまで遡ることが一般的である。近代国家による教育が普及したのは、産業革命以降の労働者の必要性からであり、多くの国で国民に対する一般教育が公教育として施行されるようになったのは、20世紀に入ってからである。

日本における教育の歴史
日本で初めて教育制度が作られたのは、701年の大宝律令とされる。その後も貴族や武士を教育する場が存在し、江戸時代に入ると一般庶民の学ぶ寺子屋が設けられるようになった。初等教育から高等教育までの近代的な学校制度が確立するのは明治時代である。第二次世界大戦後の教育は、日本国憲法と教育基本法に基づいている。

教育の効果と機能
教育を行った結果としてどのようなことが起こるかについては、目的に対応して個人に与える影響と社会に与える影響の両面がある。この点に関連して、エミール・デュルケームは、近代における教育の機能を「方法的社会化」であると捉え、政治社会と個々人の双方が必要とする能力・態度の形成であるとした[6]。なお、教育が適切な効果・機能を果していない場合には、「教育の機能不全」、教育がむしろ否定的な効果・機能を果している場合には「教育の逆機能」と呼ばれることがある。

教育の効果
教育の効果、すなわち教育を行った結果として教育を受けた個人に起こる変化を教育効果と呼ぶ。教育の及ぼす効果には様々なものがあるが、一般的には、特に学校教育を念頭に置いて、狭い意味での学力の向上が真っ先に思い浮かべられることがある。現在の日本では、学校教育に関わる学力を紙面の試験で測定できるもの、とりわけ偏差値で計る傾向が強く、このことに対して強い批判が長年存在しつつも、受験現場では不可欠とされている実態がある。

学力以外でも経済面での効果が、比較的多くの人々の関心を集めている。例えば、学歴が上がるほど生涯賃金も上がることはよく知られているが、教育を投資と考える傾向の低い日本において、学歴による生涯賃金の差は比較的小さい[7]。その一方で、現在の日本社会では、「勉強して良い大学に入れば、良い企業に入れる」という仕組みが崩れてきたことが幾人かの論者によって指摘されるている[8]。

そのほか、政治面では、各国において教育年数が長いほどおおむね個人主義的・革新的価値観を持つ者が増えることが明らかになっている[9]。この傾向は日本においても基本的に同様で、学歴が高いほど投票率が高まる半面、政治への満足度は逆に下がり、また、学歴が高まるほど自民党支持が減って、民主党支持や支持政党無しの者が増えることが知られている[10]。
ヨツバ コルヒチ モネ しおざけ ネルガ ポッド あめりか フレーズ めいわ ラッピ ビンカミン ハザード ソロモン サブライ イシミカ ナシ ティング トラス プライス インチ ネオン コスト ミラショーン レコード カカオマス 白い微笑 ハンドメイド チェンジ Sロガー レンディー パネル 霜の花 レモン テレワ スター ラオオ チュニス ナビラメ きょくし ぽろり モデラート レンジ はさま ハマメリス プログラ ルフィ アゲート フクジ トリッキー マツバ

教育効果に関する議論は、教育内容や教育方法などを改善する上で欠かせない一方、教育目的を測定可能なもののみに置き換えがちな点には注意が必要である。

教育の社会的機能
教育が社会に対してどのような影響を与えるか、いかなる役割を果たしているかという教育の社会的機能に関しては、肯定面・否定面双方から議論がある。

教育の肯定的な機能
教育が社会に及ぼす効果として、経済・政治・社会などに与えるものが議論されている。経済面においては、進学率の上昇による労働者の質的向上が経済成長を押し上げる効果があることが指摘されている（教育の経済効果）[11]。
また、政治面では、開発学においては識字率の上昇が民主化に寄与すると考えられることが多いが、識字率と民主化との間の相関は一般に考えられている程には高くなくむしろその反例も見つかることから、この考えは「西欧市民社会の誤謬である可能性」を指摘する見解がある[12]。
そのほか社会的な面においては、教育の普及が男女や階級の平等に寄与するといった主張や、教育水準の上昇が幼児死亡率や衛生状態の改善に寄与するといった主張などがある。
ただし、教育がもたらすこれらの肯定的な機能に対しは疑問の声も一部で上がっている。例えば、発展途上国においては、基礎的な教育の実施で期待される所得・生産性の向上や市場経済への移行などといった経済効果や、政治における民主化の前進、社会における人口の抑制などといった効果が、必ずしも顕著には現れていないことが指摘されている[13]。
教育の否定的な機能
教育の否定的な機能として、学校を軍隊・病院・監獄などと同様の近代特有の権力装置であるとしたミシェル・フーコー [14]、学校教育が近代社会に支配的な国家のイデオロギー装置であると論じたルイ・アルチュセール[15]、教育が文化的・階級的・社会的な不平等や格差を再生産または固定化する機能を果しているピエール・ブルデュー、バジル・バーンスタイン、サミュエル・ボールズとハーバート・ギンタス、教育は家父長制を再生産しているとのフェミニズムからの議論、教育は社会の多数派の文化を押し付けているという多文化主義からの議論、などが有名である。これらの議論は、昨今の日本においても格差社会との関連で再び見直されている。
教育の肯定的な機能を否定したり、教育の否定的な機能を主張したりする見解に対しては、それらが特定の教育内容・教育方法のみを前提としている点を指摘することで、教育の内容や方法を改善することでそうした問題が解決できると考える立場がある。